Благовония в исламе. Что говорил Пророк Мухаммад (с.а.с). Что Пророк Мухаммад (ﷺ) говорил о национализме
Подготовил : Абу Ясин
________________________
Хадисы об убийстве различных людей по приказу пророка ﷺ
Проверка на достоверность. Часть 1
________________________
Во Имя Аллаха, Милостивого, Милосердного!
Мир и благословение Посланнику Аллаха, его семейству
и сподвижникам, а также тем, кто последовал за ним
вплоть до Судного Дня!
Хвала Аллаху, Которого мы восхваляем и к Которому взываем о помощи и прощении. Мы ищем защиты у Аллаха от зла наших душ и дурных дел. Кого Аллах ведет по прямому пути, того никто не сможет ввести в заблуждение. А кого Он оставит, того никто не наставит на прямой путь. Мы свидетельствуем, что нет никого достойного поклонения, кроме Одного Аллаха, и свидетельствуем, что Мухаммад – раб Аллаха и посланник Его. Обращаясь к Своему Пророку, Мухаммаду, да благословит его Аллах и приветствует, Всевышний сказал:
«Мы отправили тебя [ о, Мухаммад ] только в качестве милости к мирам » (Коран 21:107)
«Ты можешь погубить себя от скорби оттого, что они не становятся верующими » (Коран 26:3)
«Не изводи себя скорбью по ним [ многобожникам ] » (35:8)
В этих и других аятах, Всевышний Аллах утверждает, что Пророк Мухаммад, да благословит его Аллах и приветствует, был послан в качестве милости к мирам, а также Всевышний повествует, что Посланник Аллаха ﷺ убивал себя скорбью тем, что неверующие из числа его родственников и народа не принимали Истину, а всяческий отворачивались от нее поклоняясь ложным богам, тем самым совершая самое большое преступление в отношении Аллаха.
Однако наши оппоненты из числа христиан отрицают то, что Пророк Мухаммад ﷺ является пророком милости, и в качестве довода приводят из его жизнеописания различные события, в которых описывается как Посланник Аллаха ﷺ приказывал убить того и этого. Однако это очевидное заблуждение, на что мы укажем ниже. В действительности, большинство из этих историй не являются достоверными вообще, и более того в них встречаются выдуманные истории, которые не имеют под собой какую-либо основу. Но от части некоторые истории являются достоверными, и передаются в авторитетных трудах ученых.
С сегодняшнего дня, по милости Аллаха, мы начинаем серию статей «Хадисы об убийстве различных людей по приказу Пророка (ﷺ). Проверка на достоверность». Статью поделим на несколько частей и две главы.
В первой главе мы, с дозволения Аллаха, разберем недостоверные хадисы на эту тему, подробно указав на все недостатки. Во второй же главе мы разъясним достоверные хадисы относительно этой темы.
Напоминание о благородной науке «Мусталях аль-Хадис»
Для начала хочу напоминть вам о том, что наша благородная религия строит свои основы лишь на достоверных хадисах, а для их определения ученые выдвинули несколько условий, посредством которых выявляется степень достоверности того или иного повествования. Достоверность хадиса распознается через иснад (цепочка передатчиков), которая должна соответствовать следующим требованиям:
- Непрерывность цепочки;
- Беспристрастность передатчика;
- Точность передатчика;
- Отсутствие отклонений (шазз );
- Отсутствие недостатков (‘ илля );
Если хадис не будет соответствовать хоть одному из этих условий, то хадис считается недостоверным.
Шейх аль-Альбани говорил: “Некоторые люди посчитали, что все, что приводится в книгах по истории и жизнеописанию, является частью исламской истории, в которой нельзя что-либо отвергать. Однако это является глубочайшим невежеством в отношении прекрасной истории Ислама! Ведь исламская история отличается от историй различных народов тем, что она сохранила важное средство, посредством которого различается достоверное от недостоверного. И это то же самое средство, посредством которого распознаются достоверные хадисы от слабых, а это – иснад (цепочка передатчиков), о котором некоторые саляфы говорили: «Если бы не иснад, то каждый бы говорил то, что пожелал!» И по этой причине, когда другие общины утеряли это великое средство, их история наполнилась нелепостью и искажениями!” См. “ас-Сильсиля ас-сахиха” 5/331-332.
Что же, давайте проанализируем хадисы, которыми аргументируют христиане!
І – Убийство Умм Кирфы
Вот, что говорится в «Сире» Ибн Хишама:
Был также поход Зайда ибн Харисы в Вади аль-Кура, где он встретился с Бану Фазара. Там были убиты люди из его окружения, и Зайда, еле живого, нашли среди убитых.
Вернувшись, Зайд ибн Хариса поклялся, что он не приблизится к своей жене, пока не побьет Бану Фазара. Когда он оправился от своих ран, Пророк послал его к Бану Фазара с войском. Зайд побил их в Вади аль-Кура, убил их людей. Были пленены Умм Кирфа Фатима бинт Рабиа Малика ибн Хузайфа ибн Бадр, а также ее дочь и Абдаллах ибн Масада. Зайд ибн Хариса приказал Кайсу ибн аль-Мусаххару убить Умм Кирфу, и он убил ее с большой жестокостью . Потом привезли Пророку дочь Умм Кирфы и Абдаллаха ибн Масады. Дочь Умм Кирфы принадлежала Саламе ибн Амру ибн аль-Аква, - именно он взял ее в плен. Она пользовалась большим уважением в своем народе. Арабы говорили: «Дороже, чем Умм Кирфа…»
Салама попросил Пророка отдать ее ему, и он подарил ее. А Салама подарил ее своему дяде со стороны матери Хазну ибн Абу Вахбу. Она родила ему Абд ар-Рахмана ибн Хазна.
Во-первых, в том, когда была убита Умм Кирфа есть разногласие. Согласно «Сире» Ибн Хишама, она была убита во время Посланника Аллаха (ﷺ), а согласно аль-Бейхаки и ад-Даракутни она была убита во время халифата Абу Бакра из-за того, что стала неверующей, то есть уже тогда когда Посанник Аллаха (ﷺ) скончался. Это существенное разногласие само по себе заставляет сомневаться в достоверности данной истории. (См. «Сунан аль-Кубра» 8/204, «Сунан» ад-Даракутни 3249)
Во-вторых, в данном хадисе говорится, что Зейд Ибн Хариса, да будет доволен им Аллах, командовал войском в походе на Бану Фазара, в то время как достоверно передается, что данный поход был под руководстом Абу Бакра ас-Сиддика, да будет доволен им Аллах:
«Ийяс ибн Саляма передал, что его отец, да будет доволен Аллах ими обоими, сказал: «Мы двинулись в поход на [племя] фазара [в составе отряда под командованием] Абу Бакра, которого поставил над нами посланник Аллаха (ﷺ)» (См. «Мухтасар Сахих Муслим» 1156. Перевод Абдуллаха Нирша)
В-третьих, в достоверных сборниках аль-Бухари и Муслима существуют хадисы о походе в Бану Фазара, однако нигде не упоминается «старая» женщина по имени Умм Кирфа.
В-четвертых, в некоторых источниках упоминается, что Умм Кирфа была лидером племени Фазара, которая послала своих всадников войной против пророка (ﷺ)
Сообщается от Айши, что она сказал: «Умм Кирфа подготовила 40 всадников, ее сына и внука которых отправила к Посланнику Аллаха ( ﷺ), чтобы они сражались с ним, а Посланник Аллаха ( ﷺ) послал к ним Зейда бин Хариса, и он убил их и убил Умм Кирфу, отослав ее кольчугу к Посланнику Аллаха ( ﷺ) который повесил ее в Медине между двумя копьями » (См. «Тарих ад-Димашк» Ибн Асакира 19/364-365)
В-пятых, конректный момент, которым аргументируют христиане, это способ убийства Умм Кирфы. Согласно Ибн Са’ду, Зейд Ибн Хариса приказал привязать руки и ноги Умм Кирфы на два верблюда, которые шли на две разные стороны, тем самым разорвав ее тело на две части (См. «Табакат» Ибн Са’да 2/90)
Однако, данная информация в книге Ибн Са’да приводится всего лишь как рассказ без какого-либо иснада. В действительности же, история убийства Умм Кирфы очень противоречива и многие ученые посчитали, что данная история слабая и отвергаемая.
Имам аль-‘Укайли приведя данную историю сказал:
[فيه] يحيى بن محمد بن عباد في حديثه مناكير وأغاليط ولا يعرف إلا به
«(В иснаде) Яхъя Ибн Ибрахим Ибн Аббад, чьи хадисы отвергаемые и содержат ошибки. И неизвестно это кроме как от него » (См. «ад-Дуа’фа аль-Кабир» 4/428)
Имам аз-Захаби приведя историю об Умм Кирфе сказал:
«Отвергаемый» (См. «Мизан уль-Итидаль фи накъд ар-Риджаль» 4/406)
Имам аль-Бейхаки приведя хадис о том, что Умм Кирфа оставила Ислам, а затем Абу Бакр казнил ее, сказал:
ضعيف منقطع
«Слабый, разорванный» (См. «Сунан аль-Кубра» 8/204)
Имам Ибн Раджаб аль-Ханбали приведя эту историю сказал:
أسانيد هذه القصة منقطعة
«Цепочки передатчиков этой истории разорваны » (Джами’ аль-‘Улюм уаль-Хикам 1/387)
И все потому, что данную история приводится от Ибрахима Ибн Яхъя, который передал от своего отца Яхъи Ибн Мухаммада, который передал от Мухаммада Ибн Исхака, который сделал тадлис и передал от Мухаммада Ибн Муслима аз-Зухрий. Именно такой иснад передается в книге Ибн ‘Асакира:
نا إبراهيم بن يحيى حدثني أبي عن محمد بن إسحاق عن الزهري عن عروة عن عائشة
«Передал нам Ибрахим Ибн Яхъя, передал мне мой отец, от Мухаммада Ибн Исхака, от аз-Зухрий от ‘ Урвы, от ‘ Айши» (См. «Тарих ад-Димашк» 19/364)
І) Ибрахим Ибн Яхъя
Ибн аль-Джаузий привел в своей книге:
إبراهيم بن يحيى بن محمد بن عباد بن هانئ الشجرى قال ابن ابي حاتم: هو ضعف الحديث. قال الازدي: منكر الحديث عن ابيه
Ибрахим Ибн Яхья Ибн Мухаммад Ибн ‘Аббад Ибн Хани аш-Шаджари. Сказал Ибн Аби Хатим: «Он слаб в хадисах ». И сказал аль-Аздийу: «Его хадисы отвергаемые от его отца » (См. ад-Дуа’фа уаль-Матрукин 1/60 (№135), изд. «Дар уль-Кутуб аль-‘Илмия»)
ІІ) Яхъя Ибн Мухаммад
Сказал о нем имам Шамсу-д-Дин аз-Захаби в своей книге:
9618 — يحيى بن محمد [ ت ] بن عباد بن هانئ الشجرى (1)، أبو إبراهيم.
عن ابن إسحاق.
ضعفه أبو حاتم الرازي.
وقال العقيلى: في حديثه مناكير وأغاليط.
9618 — Яхья ибн Мухаммад ибн ‘Аббад ибн Хани аш-Шаджарий, Абу Ибрахим
Абу Хатим ар-Разий считал его слабым .
И сказал аль-‘Укъайли: «В его хадисах встречаются порицаемые вещи и ошибки »
(См. Мизан уль-И’тидаль фи накъд ар-Риджаль 7/217 (№9618), изд. «Дар уль-Кутуб аль-‘Илмия»)
ІІІ) Мухаммад Ибн Исхак
Сказал Ибн Хаджар аль-‘Аскаляни:
«Мухаммад Ибн Исхак Ибн Ясар — правдивый, известен своими подтасовками от слабых и неизвестных передатчиков, как и передавал сообщения даже от тех, кто хуже них. Так его описывали Ахмад, ад-Даракутни и другие» См. «Табакъат аль-Мудаллисин» стр. 51, №125
Сказал ан-Насаи и другие: «Он не силен в хадисах » И сказал ад-Даракутни: «Его хадисы не являются доказательством на что-либо » И сказал Сулейман ат-Тайми: «Он – лжец » И сказал Хишам Ибн ‘Урва: «Он – лжец » (См. «Мизан уль-И’тидаль фи накъд ар-Риджаль» 6/56-62, изд. Дар уль-Кутуб аль-‘Ильмия)
Тем самым данная история оказывает очень слабой, противоречивой и отвергаемой.
ІІ) Убийство ‘Асмы бинт Марван по приказу Пророка (ﷺ )
История гласит:
«Асма сочинила стихи, в которых осуждала ислам и мусульман. Когда это дошло до посланника Аллаха, он сказал: «Кто отомстит за меня дочери Марвана?» Эти слова посланника Аллаха услышал Умайр аль-Хатми, находившийся при нем. В тот же день, с наступлением ночи, он пришел к ней в дом и убил ее. Потом он встал утром вместе с посланником Аллаха и сообщил ему: «О посланник Аллаха! Я уже убил ее». Пророк сказал: «Ты помог Аллаху и Его посланнику, о Умайр!» Умайр спросил: «Совершил ли я грех, убив ее?» Пророк ответил: «Дело ее совершенно бесспорное».» (Ибн Исхак, «Сират Расул Аллах», редакция Ибн Хишама, стр. 675)
«Асма сочиняла стихи, в которых обращалась к людям из окружения Мухаммеда с вопросом, как они могут подчиняться убийце их родственников: «Неужели нет гордого среди вас?». Умайр, по указанию Мухаммеда, прокрался ночью в дом Асмы, когда ее дети спали, а самого маленького она кормила грудью. Умайр ударил Асму мечом в грудь, и давил, пока конец меча не вышел из ее спины. Утром Умайр пришел на молитву к посланнику Аллаха. Мухаммед спросил: «Ты убил дочь Марвана?» Умайр ответил: «Да, есть ли еще работа для меня?» Мухаммед ответил: «Нет. Пусть два козла бодаются за неё.» Эту шутку впервые услышали от посланника Аллаха.»
Эту историю христиане берут в доказательство «жестокости» Пророка (ﷺ), который не пожалел даже женщину, у которой было несколько детей, в том числе и грудной.
Данный хадис передал Ибн Са’д в «Табакат аль-Кабир » 2/27-28 через путь Мухаммада Ибн ‘Умара аль-Уакиди, и это передано в «аль-Исаба » 5/34, также через аль-Уакиди. Также эту историю передал аль-Хатыб аль-Багдади в «Тарих уль-Багдад » (13/199), Ибн аль-Джаузий в «аль- ‘ Иляль » (1/175), Ибн ‘Асакир в «Тарих ад-Димашк », аль-Хинди в «Канз аль-Уммаль » (35491) через путь Мухаммада Ибн аль-Хаджаджа аль-Лахми от Муджалида от Ша’би от Ибн ‘Аббаса, который сказал:…хадис.
Данный хадис является выдуманным. Он передается через два человека: Мухаммада Ибн Умара аль-Уакиди и Мухаммада Ибн Хаджаджа аль-Лахми.
І) Мухаммад Ибн Умар аль-Уакиди
Этот человек был обвинен во лжи многими учеными, так как он был очень слаб в науке о хадисоведении.
قال أحمد بن حنبل: هو كذاب
و قال ابن معين: ليس بثقة
و قال مرة: لا يكتب حديثه
و قال البخاري و أبو حاتم: متروك
و قال أبو حاتم أيضاً و النسائي: يضع الحديث
و قال الدار قطني: فيه ضع
و قال أبو غالب ابن بنت معاوية بن عمرو: سمعت ابن المديني يقول: الواقدي يضع الحديث
Сказал Ахмад Ибн Ханбаль: « Он – лжец »
И сказал Ибн Маин: « Он не заслуживает доверия »
И сказал Мурра: « Я не записываю его хадисы »
И сказали аль-Бухари и Абу Хатим: « Матрук [Оставленный] »
И сказали также Абу Хатим и ан-Насаи: « Он выдумывает хадисы »
И сказал ад-Даракъутни: « В нем слабость »
И сказал Абу Гъалиб Ибн бинт Муауия ибн Амру: « Я слышал как Ибн уль-Мадиний сказал:‘‘Аль-Уакъиди выдумывает хадисы ’’ » . (См. Мизан уль-И’тидаль фи накд ар-Риджаль 6/273)
І) Мухаммад Ибн аль-Хаджадж аль-Лахми
قال البخاري: منكر الحديث
وقال ابن عدي: هو وضع حديث الهريسة
وقال الدارقطني: كذاب
وقال ابن معين: كذاب خبيث
. وقال — مرة: ليس بثقة
Сказал аль-Бухари: «Его хадисы отвергаемые »
И сказал Ибн Ади: «Он выдумал хадис о ‘ харисе ’ »
И сказал ад-Даракутни: «Лжец »
И сказад Ибн Маин: «Он скверный лжец »
И сказали другие: «Он не заслуживает доверия » (См. Мизан уль-И’тидаль 3/509 (7351))
ІІІ) Муджалид Ибн Са ’ ид
В версии данного хадиса, который передается через Мухаммада Ибн Хаджаджа, также присутствует человек по имени Муджалид Ибн Са’ид.
وقال أحمد: يرفع كثيرا مما لا يرفعه الناس، ليس بشئ
وقال النسائي: ليس بالقوى
وذكر الاشج أنه شيعي
وقال الدارقطني: ضعيف
وقال البخاري: كان يحيى بن سعيد يضعفه، وكان ابن مهدي لا يروي عنه
Сказал Ахмад: «…Он ничто»
И сказал ан-Насаи: «Он не силен »
И шейх также сказал, что он был шиитом.
И сказал ад-Даракутни: «Слабый »
И сказал аль-Бухари: «Яхья Ибн Са ’ ид считал его слабым, а Ибн Махди не передавал от него»
(См. «Мизан уль-И’тидаль» №7070)
Слова ученых об этом хадисе:
قال ابن طاهر الـمَقْدِسِيُّ: وهذا لم يروه عن مجالد غير محمد هذا، وهذا مما يُتَّهَمُ به محمد أنه وضعه
قال ابن الـجَوْزِيّ: قال بن عدي: هذا مما يُتَّهَمُ محمد بن الحجاج بوضعه
قال الشيخ الألبانيّ: موضوع
Сказал Ибн Тахир аль-Мукаддаси: «И это не передал от Муджалида никто, кроме этого Мухаммада. И это то, за что Мухаммада обвинили в выдумывании (хадисов) » (См. «Захират уль-Хуффаз» 5/2577. Изд. Дар уд-Да’уат в Индии и Дар ус-Саляф в Рияде)
Сказал Ибн аль-Джаузий: «Сказал Ибн ‘Ади: ‘‘Это то, за что Мухаммад Ибн аль-Хаджадж был обвинен в выдумывании (хадисов) ’’» (См. «аль-‘Иляль» 1/180. Изд. Дар уль-Кутуб аль-‘Ильмия)
Сказал Шейх аль-Альбани: «Выдуманный (хадис) » (См. «Силсилят уль-Ахадис ад-Да’ифа уаль-Мауду’а» 13/33. Изд. «Мактабат уль-Ма’ариф», Рияд)
Тем самым мы видим, что данная история не может служить аргументом, так как она ложная.
Продолжение следует, ин шаа Аллах…
Пророк Мухаммад, умер после тяжёлой болезни. Он начал болеть в последние 10 дней месяца Сафар. Пророк Мухаммад почувствовал сильную боль в то время, когда находился в доме одной из своих жен — Маймуны. Когда боли усилились, он стал спрашивать своих жён: «Где я буду завтра? Где я буду завтра?» Так как Пророк проводил время в доме каждой из своих жен, когда была ее очередь. Они поняли его желание остаться в доме ‘А`иши и позволили ему остаться там, где он пожелает.
‘А`иша сказала: «Когда Пророк Мухаммад проходил мимо моего дома, он поприветствовал меня, и я обрадовалась. Однажды, Пророк Мухаммад прошёл мимо и не поприветствовал меня. Я обернула голову тканью и заснула. Потом Пророк Мухаммад снова прошел мимо и спросил: «Что случилось?». Я ответила: «У меня болит голова». Пророк Мухаммад сказал: «Это у меня голова болит»». Это было тогда, когда Ангел Джибриль передал ему, что скоро наступит время его смерти. Через несколько дней четыре человека отнесли Пророка Мухаммада в дом ‘А`иши. Пришёл имам ‘Али и сказал позвать жён Пророка. Когда они пришли Пророк Мухаммад сказал: «Я не могу посещать вас, разрешите мне остаться в доме ‘А`иши». Они согласились.
‘А`иша рассказывала: «Когда Посланник Аллаhа, пришёл, он был в тяжёлом состоянии, но, несмотря на это, он спросил, совершили ли люди Намаз. Она ответила: «Нет. Они ждут тебя, о Посланник Аллаhа». Тогда он сказал: «Принесите воды». Он помылся [сделал гусуль] и пошёл к людям, но, выходя, потерял сознание. Когда он пришёл в себя, то снова спросил, совершили ли люди Намаз. Ему ответили: «Нет. Люди ждут тебя, о Посланник Аллаhа».
Люди собрались в мечети и ждали Посланника Аллаhа, чтобы выполнить Намаз ‘Иша`. Посланник отправил за Абу Бакром, чтобы тот выполнял с ними Намаз в качестве имама. Абу Бакр был очень мягким человеком и предложил ‘Умару: «О ‘Умар! Совершай ты». Но ‘Умар ответил: «Ты более достоин этого». И Абу Бакр выполнял с ними Намаз как имам несколько дней».
Когда состояние Пророка немного улучшилось, он вышел к людям, чтобы совершить Намаз Зуhр. Его поддерживали два человека, один из которых был его дядя — Аль-‘Аббас. И когда Пророка увидел Абу Бакр, то начал отходить, чтобы освободить место имама для него. Но Пророк Мухаммад дал ему знак рукой, чтобы тот оставался на месте и указал тем, кто его придерживал, чтобы они посадили его рядом. И Абу Бакр совершал Намаз стоя, а Пророк — сидя.
Состояние Пророка Мухаммада оставалось тяжёлым. Его дочь Фатима, видя, какие боли он испытывает, жалела его. В ответ он говорил ей: «После этого дня не будет ни боли, ни тяжести».
Затем состояние Пророка ухудшилось, и он перестал разговаривать, общаясь с окружающими знаками. Передано о том, что когда Пророк был в предсмертном состоянии его голова была на коленях у ‘А`иши. Она рассказывала описывая этот момент: «Из благ, которыми меня наделил Аллаh, есть то, что Пророк умер в моём доме, в мой день, и то, что перед смертью наша слюна соединилась. Ко мне в дом зашёл ‘Абдур-Рахман, и в его руке был сиуак . Пророк посмотрел на него, и я поняла, что он хочет сиуак. Я спросила, хочет ли он этот сиуак. На что он утвердительно кивнул. Он взял его в руку и смотрел на него. Я спросила: «Размягчить?». Он кивнул. Я дала ему размягченный во рту сиуак и поставила чашу с водой. Он смачивал руку в воде, гладил свой лоб и повторял: «Нет другого создателя, кроме Аллаhа», ещё он сказал: «Воистину, перед смертью бывает агония»».
Также она говорила: «Я увидела, что его лицо покраснело и выступил пот. Он попросил, что бы ему помогли сесть. Я держала его и поцеловала его голову. Он лёг на матрац, и я закрыла его одеждой. Раньше я не видела человека при смерти, но теперь я видела как он умирает [передано, что никого не было кроме ‘А`иши и Ангелов, когда умирал Пророк Мухаммад. Пришел ‘Умар вместе с Мугирой ибн Ша’аба. Я закрыла лицо и разрешила им войти. ‘Умар спросил: «‘А`иша, что случилось с Пророком?» Я ответила: «Час назад он потерял сознание». ‘Умар открыл его лицо и сказал: «О горе!»».
В другом хадисе передано от Хасана ибн ‘Али от Мухаммада ибн ‘Али, который сказал: «За три дня до смерти Пророка к нему пришёл Ангел Джибриль и сказал: «О Мухаммад, воистину Аллаh послал меня к тебе с милостью для того, чтобы я спросил как у тебя дела». Пророк, ответил: «О Джибриль, я опечален, О Джибриль мне грустно». На следующий день Ангел Джибриль пришёл к Пророку снова и повторил свой вопрос. Пророк опять ответил: «Мне грустно, я опечален». На третий день Ангел Джибриль пришёл вместе с Ангелом ‘Азраилем, а с ними был Ангелом, находящийся в воздухе, имя которого Исма’иль, которого сопровождало 70 тысяч Ангелов и каждого из этих 70 тысяч сопровождало 70 тысяч Ангелов. Ангел Джибриль первым подошёл к Пророку Мухаммаду и сказал: «О Ахмад, Аллаh послал меня милостью к тебе» и повторил свой вопрос. Пророк, снова ответил, что ему грустно. В этот момент к Пророку подошёл Ангел ‘Азраиль. Джибриль сказал Пророку Мухаммаду: «Это Ангел смерти он просит разрешения и, ранее он не просил разрешения ни у кого и больше не будет ни у какого человека просить разрешения». Пророк Мухаммад ответил: «Я разрешаю». Тогда ‘Азраиль поприветствовал Пророка, и сказал: «Мир тебе, о Ахмад, Аллаh послал меня к тебе и повелел мне, чтобы я слушался твоего приказа. Если ты прикажешь, чтобы я забрал твою душу, то я сделаю это. Если ты не хочешь, то я оставлю её». Пророк спросил Ангела смерти: «Разве ты так делаешь, ‘Азраиль?» Он ответил: «Так мне было повелено [Аллаh приказал мне выполнить твою просьбу]»». Пророк Мухаммад ответил: «О ‘Азраиль, делай то, для чего ты пришёл». Потом все те, кто находился в доме, услышали приветствие Ангелов: «Мир вам, о жители этого дома, милость вам и благословение Аллаhа», и выразили свои соболезнования: «Полагайтесь во всем на Аллаhа и надейтесь на Него, воистину истинно попавший в беду это тот, кто был лишен сауаба «». Этот хадис имеет степень хасан-мурсаль .
Вам может понравится
То, что будет Шафаат в Судный День — является истинной. Шафаат делают: Пророки, богобоязненные учёные, шаhиды, Ангелы. Наш Пророк Мухаммад наделён правом особого великого Шафаата. Пророк Мухаммад в имени Пророка «Мухаммада» буква «х» произносится как ح на арабском будет просить о прощении тех, кто за совершил большие грехи из его общины. Передано в правдивом хадисе: «Мой Шафаат для совершивших большие грехи из моей общины». Передал его Ибн Х иббан. Для тех, кто не совершил больших грехов, Шафаат не понадобится. За одних делают Шафаат до попадания в ад, за других после попадания в него. Шафаат делают только за мусульман.
Шафаат Пророка будет делаться не только за тех мусульман, которые жили во время Пророка Мухаммада и после этого, но тех, которые были из предыдущих общин [общин других Пророков].
Сказано в К ур`ане (Сура «Аль-Анбия’», Аят 28) означающее: «Не делают Шафаат они, кроме как за тех, для кого Шафаат одобрил Аллаh». Первым делает Шафаат наш Пророк Мухаммад.
Известна история, которую мы уже приводили ранее, но стоит её упомянуть ещё раз. Правитель АбуДжа’фар сказал: «О Абу ‘Абдуллаh! При чтении дуа мне повернуться в сторону К ыблы или встать лицом к Посланнику Аллаhа?». На что имам Малик ответил: «Зачем ты отворачиваешь своё лицо от Пророка? Ведь он будет в Судный День будет делать Шафаат в пользу тебя. Поэтому повернись лицом к Пророку, проси его Шафаат, и Аллаh дарует тебе Шафаат Пророка! Сказано в Священном К ур`ане (Сура «Ан-Ниса», Аят 64) означающее: «И если бы они, поступив несправедливо по отношению к себе, пришли бы к тебе и попросили прощения у Аллаhа, и Посланник Аллаhа попросил прощения за них, то они получили бы милость и прощение Аллаhа, ведь Аллаh — Принимающий покаяния мусульман, и Милостив к ним»».
Все это является важным доказательством, что посещать могилу Пророка Мухаммада в имени Пророка «Мухаммада» буква «х» произносится как ح на арабском , просить его о Шафаате является дозволенным, со слов учёных, а главное — самого Пророка Мухаммада в имени Пророка «Мухаммада» буква «х» произносится как ح на арабском .
Воистину в Судный День, когда солнце будет близко к головам некоторых людей, и они будут утопать в собственном поту, тогда они станут говорить друг другу: «Пойдем к нашему праотцу Адаму для того, чтобы он совершил Шафаат за нас». После этого они придут к Адаму и скажут ему: «О Адам, ты - отец всех людей; Аллаh создал тебя, даровав тебе почётную душу, и велел Ангелам совершить тебе земной поклон [в качестве приветствия], сделай же Шафаат за нас перед твоим Господом». На это Адам скажет: «Я не тот, кому дарован великий Шафаат. Ступайте к Нуху (Ною)!». После этого они придут к Нуху и будут просить его, он ответит так же как и Адам и отправит их к Ибраhиму (Аврааму). После этого они придут к Ибраhиму и будут его просить о Шафаате, но он ответит как и предыдущие Пророки: «Я не тот, кому дарован великий Шафаат. Ступайте к Мусе (Моисею)». После этого они придут к Мусе и будут просить его, но он ответит как и предыдущие Пророки: «Я не тот, кому дан великий Шафа’ат, ступайте к ‘Исе!». После этого они придут к ‘Исе (Иисусу) и будут просить его. Он ответит им: «Я не тот, кому дарован великий Шафаат, идите к Мухаммаду». После этого они придут к Пророку Мухаммаду и будут просить его. Тогда Пророк склонится в земном поклоне, он не поднимет головы до тех пор, пока не услышит ответ. Ему будет сказано: «О Мухаммад, подними голову! Проси, и будет даровано тебе, делай Шафаат, и твой Шафаат будет принят!». Он поднимет голову и скажет: «Моя община, о Господь мой! Моя община, о Господь мой!».
Пророк Мухаммад, сказал: «Я самый главный из людей в Судный День, и самый первый, кто выйдет из могилы в День Воскрешения, и самый первый, кто будет делать Шафаат, и самый первый, чей Шафаат будет принят».
Также Пророк Мухаммад, говорил: «Мне был дан выбор между Шафаатом и возможностью для половины моей общины вхождения в Рай без мучений. Я выбрал Шафаат, потому что в нём больше пользы для моей общины. Вы думаете, что мой Шафаат предназначен для богобоязненных, но нет, оно для больших грешников из моей общины».
Абу hурайра сказал, что Пророк Мухаммад говорил: «Каждому Пророку было дарована возможность просить у Аллаhа особое дуа, которое будет принято. Каждый из них сделал это при жизни, а я оставил эту возможность для Судного Дня, чтобы сделать Шафаат за мою общину в Тот День. Этот Шафаат, по Воле Аллаhа, будет дарован тем из моей общины, кто не совершал ширк».
После переселения из Мекки в Медину Пророк Мухаммад совершил Хадж только один раз, и это было в 10 году хиджры, незадолго до его смерти. Во время Паломничества он несколько раз выступил перед людьми и дал верующим прощальное напутствие. Эти наставления известны как «Прощальная проповедь Пророка». Одну из этих проповедей он произнес в день ‘Арафат — в году (9-го Зуль-Хиджа) в долине ‘Уранах (1) рядом с ‘Арафатом, а другую — на следующий день, то есть в день Праздника Курбан-Байрам. Эти проповеди слышало много верующих, и они пересказывали слова Пророка другим — и так эти наставления передавались из поколения в поколение.
В одном из рассказов говорится, что в начале своей проповеди Пророк так обратился к людям: «О люди, слушайте меня внимательно, ибо я не знаю, буду ли среди вас в следующем году. Послушайте же, что я скажу, и передайте мои слова тем, кто не смог присутствовать сегодня».
Существует много передач этой проповеди Пророка. Лучше всех других сподвижников изложил историю последнего Хаджа Пророка и его прощальную проповедь Джабир ибн ‘Абдуллах. Его рассказ начинается с момента, когда Пророк отправился в путь из Медины, и в нем подробно описывается все происходившее до завершения Хаджа.
Имам Муслим передал в своем сборнике хадисов «Сахих» (книга «Хадж», глава «Паломничество Пророка Мухаммада») от Джа’фара ибн Мухаммада, что его отец сказал: “Мы пришли к Джабиру ибн ‘Абдуллаху, и он стал знакомиться с каждым, а когда очередь дошла до меня, я сказал: «Я — Мухаммад ибн ‘Али ибн Хусейн». < … > Он сказал: «Добро пожаловать, о, мой племянник! Спрашивай, о чём хочешь». < … > Потом я попросил его: «Расскажи мне о Хадже Посланника Аллаха». Показав девять пальцев, он сказал: «Воистину, Посланник Аллаха девять лет не делал Хадж. На 10-й год было объявлено о том, что Посланник Аллаха собирается в Хадж. И тогда в Медину пришло много людей, которые хотели выполнить Хадж вместе с Пророком, чтобы брать с него пример».
Далее Джабир ибн ‘Абдуллах рассказал, что, отправившись в Хадж и прибыв в окрестности Мекки, Пророк Мухаммад сразу направился в долину Арафат, проехав местность Муздалифа без остановок. Там он оставался до захода солнца, а затем на верблюдице поехал в долину ‘Уранах. Там в день Арафат Пророк обратился к людям, и [воздав хвалу Аллаху Всевышнему] сказал:
«О, люди! Также, как вы почитаете священными этот месяц, этот день, этот город, так же священны и неприкосновенны ваша жизнь, ваше имущество и достоинство. Воистину, каждый ответит перед Господом за свои дела.
Времена невежества остались в прошлом, и его недостойные обычаи отменены, в том числе кровная месть и ростовщичество. <…>
Будьте богобоязненны и проявляйте доброту в отношениях с женщинами (2). Не обижайте их, помня, что взяли их в жены с дозволения Аллаха как доверенную на время ценность. Вы имеете права в отношениях с ними, но и они имеют права по отношению к вам. Они не должны пускать в дом тех, кто вам неприятен и кого вы не хотите видеть. Руководите ими с мудростью. Вы обязаны кормить и одевать их так, как это предписывает Шариат.
Я оставил вам ясное руководство, следуя которому вы никогда не собьетесь с Истинного пути -это Небесное Писание (Куран). И [когда] вас спросят обо мне — что же вы ответите?»
Сподвижники сказали: «Мы свидетельствуем, что ты донёс до нас эту весть, выполнил свою миссию и дал нам искренний, добрый совет».
Пророк поднял указательный палец вверх (3), а затем показал им на людей со словами:
“Да будет Аллах свидетелем!”». На этом заканчивается хадис, переданный в сборнике имама Муслима.
В других передачах Прощальной проповеди также приведены такие слова Пророка;
«Каждый отвечает только за себя, и не будет наказан отец за грехи сына, а сын — за грехи отца».
«Воистину, мусульмане — братья друг другу, и не разрешено мусульманину брать то, что принадлежит его брату, кроме как с его разрешения».
«О, люди! Воистину, ваш Господь — Один-Единственный Создатель, у Которого нет соучастников. И праотец у вас один — Адам. Нет преимущества у араба перед не арабом или у темнокожего перед светлокожим, кроме как по степени богобоязненности. Для Аллаха наилучший из вас — самый богобоязненный».
В завершении проповеди Пророк сказал:
«Пусть те, кто слышал, передаст мои слова тем, кого здесь не было, и, возможно, некоторые из них поймут лучше некоторых из вас».
Эта проповедь оставила глубокий след в сердцах людей, слушавших Пророка щ. И, несмотря на то, что с того времени прошло много сотен лет, она по-прежнему волнует сердца верующих.
_________________________
1 — ученые, кроме имама Малика, сказали, что эта долина не входит в Арафат
2 — Пророк настоятельно призывал соблюдать права женщин, быть добрыми по отношению к ним, жить с ними так, как это повелено и одобрено Шариатом
3 — этот жест не означал, что Аллах находится на Небе, так как Бог существует без места
Известны чудеса многих Пророков, но самые удивительные были у Пророка Мухаммада в имени Пророка «Мухаммада» буква «х» произносится как ح на арабском .
Аллах в имени Бога на арабском «Аллах», букву «х» произносить как ه арабскую Всевышний даровал Пророкам особые чудеса. Чудо Пророка (муджиза) — это необыкновенное и удивительное явление, дарованное Пророку в подтверждение его правдивости, и этому чуду невозможно противопоставить что-либо подобное.
Священный Коран это слово необходимо читать на арабском как - الْقُـرْآن — это самое великое чудо Пророка Мухаммада, которое длится по сей день. Все в Священном Коране — правда, от первой и до последней буквы. Он никогда не будет искажен и сохранится до Конца Света. И об этом сказано в самом Коране (сура 41 «Фуссылят», аяты 41-42), означающее: «Воистину, это Священное Писание — великая Книга, хранимая Создателем [от ошибок и заблуждений], и ни с какой стороны ложь не проникнет в нее».
В Коране описаны события, которые происходили задолго до появления Пророка Мухаммада, а также те, которые будут происходить в будущем. Многое из описанного уже произошло или происходит сейчас, и мы сами являемся очевидцами этого.
Коран был ниспослан в те времена, когда арабы обладали глубокими познаниями в области литературы и поэзии. Когда они услышали текст Корана, то, несмотря на все их красноречие и превосходное знание языка, они не смогли ничего противопоставить Небесному Писанию.
0 непревзойденной красоте и совершенстве текста Корана сказано в аяте 88 суры 17 «Аль-Исра», означающее: «Даже если бы люди и джинны объединились, чтобы сочинить нечто, подобное Священному Корану, это не удалось бы им, даже если бы они помогали друг другу».
Одно из самых удивительных чудес, доказывающих высочайшую степень Пророка Мухаммада — это Исра и Мирадж.
Исра — это чудесное ночное путешествие Пророка Мухаммада# из города Мекка в город Кудс (1) вместе с архангелом Джибрилем на необычном верховом животном из Рая — Бураке. Во время Исра Пророк видел много удивительного и выполнял Намазы в особых местах. В Кудсе в мечети Аль-Акса для встречи с Пророком Мухаммадом были собраны все предыдущие Пророки. Все вместе они выполнили коллективный Намаз, в котором Пророк Мухаммад был имамом. А после этого Пророк Мухаммад поднялся на Небеса и выше. Во время этого восхождения (Мирадж) Пророк Мухаммад видел ангелов, Рай, Арш и другие грандиозные создания Аллаха (2).
Чудесное путешествие Пророка в Кудс, Вознесение на Небеса и возвращение в Мекку заняли меньше трети ночи!
Еще одно необыкновенное чудо, дарованное Пророку Мухаммаду — когда луна раскололась на две половины. Об этом чуде сказано в Священном Коране (сура «Аль-Камар», аят 1), означающее: «Один из признаков приближения Конца Света — это то, что раскололась луна».
Это чудо произошло, когда однажды курайшиты-язычники потребовали от Пророка доказательств, что он правдив. Была середина месяца (14-е число), то есть ночь полнолуния. И тогда произошло удивительное чудо — диск луны разделился на две части: одна была над горой Абу Кубайс, а вторая — ниже. Когда люди увидели это, то верующие еще больше укрепились в своей вере, а неверующие стали обвинять Пророка в колдовстве. Они послали гонцов в дальние территории узнать, видели ли там, как луна разделилась на части. Но, вернувшись, гонцы подтвердили, что и в других местах люди это видели. Некоторые историки пишут, что в Китае есть древнее строение, на котором написано: «Построено в год раскола луны».
Еще одно удивительное чудо Пророка Мухаммада — когда при огромном количестве свидетелей вода била ключом между пальцами Посланника Аллаха.
Такого не было у других Пророков. И хотя Мусе было дано чудо, что вода появилась из скалы, когда он ударил по ней своим посохом, но когда вода вытекает из руки живого человека — это еще более удивительно!
Имамы Аль-Бухарий и Муслим передали от Джабира такой хадис: «В день Худайбия люди испытывали жажду. У Пророка Мухаммада в руках был сосуд с водой, которой он хотел делать омовение. Когда люди подошли к нему, Пророк спросил: «Что случилось?» Они ответили: «О, Посланник Аллаха! У нас нет воды ни для питья, ни для омовения, кроме той, что у тебя в руках». Тогда Пророк Мухаммад опустил свою руку в сосуд — и [тут все увидели, как] вода начала бить ключом из промежутков между его пальцами. Мы утолили жажду и выполнили омовение». Некоторые спросили: «Сколько вас было?» Джабир ответил: «Если бы нас было сто тысяч, то нам бы хватило, а нас было тысяча пятьсот человек».
С Пророком Мухаммадом разговаривали животные, например, один верблюд пожаловался Посланнику Аллаха, что хозяин плохо с ним обращается. Но еще более удивительно, когда в присутствии Пророка разговаривали или проявляли чувства неживые предметы. Например, пища в руках Посланника Аллаха читала зикр «Субханаллах», а высохшая пальма, служившая опорой Пророку во время проповеди, стонала от разлуки с Посланником Аллаха, когда он стал читать проповедь с минбара. Это случилось во время джумуа, и много людей были свидетелями этого чуда. Тогда Пророк Мухаммад сошел с минбара, подошел к пальме и обнял ее, и пальма всхлипывала, как маленький ребенок, которого успокаивают взрослые, пока не прекратила издавать звуки.
Еще один удивительный случай произошел в пустыне, когда Пророк встретил одного араба-идолопоклонника и призвал его к Исламу. Тот араб попросил доказать истинность слов Пророка, и тогда Посланник Аллаха подозвал к себе дерево, находящееся на краю пустыни, и оно, повинуясь Пророку, пошло к нему, бороздя корнями землю. Подойдя, это дерево трижды произнесло Исламские свидетельства. Тогда этот араб принял Ислам.
Посланник Аллаха мог вылечить человека одним прикосновением руки. Однажды у сподвижника Пророка по имени Катада выпал глаз, и люди хотели удалить его. Но когда они привели Катаду к Посланнику Аллаха, он своей благословенной рукой вложил выпавший глаз обратно в глазницу, и глаз прижился, а зрение полностью восстановилось. Сам Катада говорил, что выпавший глаз настолько хорошо прижился, что теперь он не помнит, какой именно глаз у него был поврежден.
А также известен случай, когда слепой попросил Пророка вернуть ему зрение. Пророк посоветовал ему терпеть, ведь за терпение есть вознаграждение. Но слепой ответил: «О Посланник Аллаха! У меня нет поводыря, и очень тяжело без зрения». Тогда Пророк велел ему сделать омовение и выполнить Намаз из двух ракатов, а затем читать такое дуа: «О Аллах! Прошу Тебя и обращаюсь к Тебе через нашего Пророка Мухаммада — Пророка милости! О Мухаммад! Я обращаюсь через тебя к Аллаху, чтобы моя просьба была принята». Слепой сделал так, как повелел Пророк, и прозрел. Сподвижник Посланника Аллаха? по имени Усман Ибн Хунайф, который был свидетелем этого, сказал: «Клянусь Аллахом! Мы еще не расстались с Пророком, и прошло совсем немного времени, как тот мужчина вернулся зрячим».
Благодаря баракяту Пророка Мухаммада малого количества пищи хватало, чтобы накормить много людей.
Однажды Абу Хурайра пришел к Пророку Мухаммаду и принес 21 финик. Обратившись к Пророку, он сказал: «О Посланник Аллаха! Почитай мне дуа, чтобы в этих финиках был баракят». Пророк Мухаммад брал каждый финик и читал «Басмаляh»(4), затем повелел позвать одну группу людей. Они пришли, досыта поели фиников и ушли. Затем Пророк позвал следующую группу и затем еще одну. Каждый раз люди приходили, ели финики, а они все не заканчивались. После этого Пророк Мухаммад и Абу Хурайра ели эти финики, но финики все равно остались. Тогда Пророк Мухаммад собрал их, положил в кожаный мешочек и сказал: «О Абу Хурайра! Если захочешь есть, засунь руку в мешочек и возьми оттуда финик».
Имам Абу Хурайра сказал, что он кушал финики из этого мешочка на протяжении жизни Пророка Мухаммада, а также при правлении Абу Бакра, а также Умара, а также Усмана. И все это из-за дуа Пророка Мухаммада. А также Абу Хурайра рассказывал, как однажды Пророку принесли кувшин молока, и его хватило, чтобы насытилось более 200 человек.
Другие известные чудеса Посланника Аллаха:
— В день Хандак сподвижники Пророка копали ров и остановились, наткнувшись на огромный камень, который не могли разломать. Тогда пришел Пророк, взял в руки кирку, три раза произнес «Бисмилляhир-рахманир-рахим», ударил по этому камню, и тот рассыпался, как песок.
— Однажды к Пророку Мухаммаду пришел человек из местности Ямама с новорожденным ребенком, завернутым в ткань. Пророк Мухаммад обратился к новорожденному и спросил: «Кто я?» Тогда, по Воле Аллаха, младенец сказал: «Ты — Посланник Аллаха». Пророк сказал ребенку: «Пусть Аллах дарует тебе благословение!» И этого ребенка стали называть Мубарак (5) Аль-Ямама.
— У одного мусульманина был богобоязненный брат, который держал Пост-сунну даже в самые жаркие дни и выполнял Намазы-сунну даже в самые холодные ночи. Когда он умер, его брат сидел у его изголовья и просил у Аллаха милости и прощения для него. Вдруг покрывало сползло с лица умершего, и он сказал: «Ас-саляму аляйкум!». Удивленный брат ответил на приветствие, а затем спросил: «Разве такое бывает?» Брат ответил: «Да. Отнесите меня к Посланнику Аллаха — он обещал, что мы не расстанемся, пока не увидимся».
— Когда отец одного из сахаба умер, оставив после себя большой долг, этот сподвижник пришел к Пророку и сказал, что у него нет ничего, кроме финиковых пальм, урожая которого даже за много лет не хватит для выплаты долга, и попросил помощи у Пророка. Тогда Посланник Аллаха обошел вокруг одной груды фиников, а затем вокруг другой и сказал: «Пересчитай». На удивление, фиников хватило не только для выплаты долга, но и еще осталось столько же.
Аллах Всевышний даровал Пророку Мухаммаду великое множество чудес. Перечисленные выше чудеса — лишь малая их часть, ведь одни ученые говорили, что их было тысяча, а другие — три тысячи!
_______________________________________________________
1 — Кудс (Иерусалим) — священный город в Палестине
2 — Важно заметить, что восхождение Пророка на Небеса не означает, что он поднимался к месту, где якобы находится Аллах, так как Аллаху не присуще находиться в каком-либо месте. Думать, что Аллах находится в каком-либо месте — это неверие!
3 — «Аллаху не присущи недостатки»
4 — слова «Бисмилляhир-рахманир-рахим»
5 — слово «мубарак» означает «благословенный»
Пророк Мухаммад (мир ему и благословение Всевышнего)
Всем известно, что до прихода Ислама в большинстве своем положение женщин было плачевным. Прежде всего, в результате нескончаемых межродовых войн женщины считались военными трофеями и поэтому никогда не имели никаких прав. Их использовали в качестве невольниц и служанок. Кроме всего прочего, когда у женщины умирал муж, у нее не было никаких гарантий безопасности. Часто, если она не успевала найти прибежище в доме своего отца, она попадала в руки младшего брата покойного мужа. Мужчины брали в жены столько женщин, сколько им заблагорассудится. До Ислама у женщин не было никаких прав на наследство.
Когда появился Ислам, к женщинам стали относится совершенно по-другому. Честь, достоинство и права женщин были провозглашены священными и подлежали охране со стороны государства. Даже слова, задевающие честь и добродетель женщин, стали уголовно наказуемыми деяниями.
Согласно принципам истинной религий, между мужчиной и женщиной, которых Аллах сотворил людьми, нет никаких различий. И мужчины, и женщины имеют одинаковые права. Единственное, чем человек может быть выше других, это степенью богобоязненности. В этом отношении в некоторых аятах Корана сообщается следующее:
«О люди! Мы сотворили вас от пары: мужа и жены. И создали из вас разные народы, чтоб вы могли друг друга знать. Ведь пред Аллахом самый чтимый - тот, кто праведней из всех вас станет. Поистине, Аллах Всезнающ и ведает о всем и вся!»
Известно, что посланник Аллаха очень уважительно и чутко относился к женскому полу, свидетельству тому множество хадисов, которые он оставил после себя. Приведем в пример самые интересные из них:
Посланник Аллаха говорил мужчинам: «Если ешь сам, то накорми и ее, если покупаешь себе одежду, то купи и ей! Не бей её по лицу, не обзывай и после ссоры не оставляй её одну в доме!"
Однажды, путешествуя, пророк Мухаммад увидел нескольких женщин, ехавших на верблюде. Погонщик гнал животных слишком быстро, забыв, что такая езда причиняла женщинам большие неудобства. Тогда Пророк сказал ему: «Ты везешь хрустальные шкатулки, будь с ними поосторожнее»
«Мужу, который мирится с тяжёлым характером своей жены, Аллах даст столько же награды, сколько Айюб, мир ему, получил за стойкость в отношении страсти. А жене, которая мирится с тяжелым характером своего мужа, воздастся так же, как Асийе, которая присутствовала на бракосочетании Фараона»
Пророк Мухаммад сказал: «Одетые и в то же время голые, качающиеся во время ходьбы и этим соблазняющие мужчин женщины не войдут в Рай, и не вдохнут даже его благоухания!»-
«Дарите друг другу подарки, и между вами будет расти любовь друг к другу!»
«Беременные, рожающие, милосердные к детям женщины, если будут подчиняться мужу и выполнять молитву, обязательно войдут в Рай»
«Разве не будет каждая из вас рада, когда забеременеет от мужа, и он будет ею доволен, тогда как ей за каждый день беременности будет записываться вознаграждение постящегося днем и ночью, выстаивающего молитву ночью на пути Аллаха. А когда у нее начнутся схватки, даже обитатели небес – ангелы - и земли не знают что приготовил Аллах из сокровищниц в награду для неё. После родов же за каждый глоток молока из ее груди во время кормления она получает награду. Когда ребёнок, плача, не даёт ей спать, ей записывается награда как за освобождение на пути Аллаха 70 здоровых рабов. Вы знаете каких женщин я имею в виду, - тех, которые живут в подчинении Аллаха. , своим мужьям, тех, которые забывают о своих совершенных делах!»
«Девочки - это милосердные и благословенные создания. Тому, у кого есть одна дочь, Всевышний Аллах сделает ее преградой от огня Ада. Тот, у кого есть две дочери, из-за них он войдет в Рай. С того, у кого есть три дочери или младшие сестры, которые ему как дочери, которых он кормит и опекает, снимается ответственность за милостыню".
«Когда ты смотришь с радостью на сына, то это записывается тебе как благо, а когда смотришь с радостью на дочь,- это записывается как награда. Начинайте с дочерей, ибо Аллах Всевышний нежен и мягок к ним.»
«Под милостью Аллаха будет та женщина, которая вставала на молитву ночью, разбудит мужа, и они вместе прочитают ее, и та женщина, которая когда муж не просыпается, брызнет в его лицо водой»
«Распутство одной женщины-развратницы подобно распутству тысячи развратников мужчин. Праведность, благочестие одной женщины подобно благочестию семидесяти праведников»
Посланник Аллаха, обращаясь к женщинам сказал: «О женщины! Лучшие из вас войдут в Рай раньше, чем мужчины. И после того, как эти праведницы совершат полное омовение и украсятся, они выедут на лучших конях встречать своих мужей, и на них будут драгоценности, и рядом с ними будет прислуга, и они будут как блистающие жемчужины!»
«Праведная жена у праведного мужа подобна короне украшенной золотом на голове царя. Грешная жена у праведного мужа подобна тяжелой ноше на спине у старого человека».
«Кого Аллах наделил праведной женой, тому Он помог в половине религии, так пусть же он боится Аллаха в оставшейся половине»
«Лучшими из ваших жен являются те, которые рожают детей, милосердны и твердо верят в Аллаха. Худшими из ваших жен являются те, которые ходят полураздетые и высокомерные. Лицемерки же никогда не попадут в Рай»
«Кому будет даровано 4 вещи, то это будет лучшим благом этого мира и мира вечного: благородное сердце; язык занятый поминанием Аллахa; терпеливое на бедствие тело; супруга, не предающая мужа ни телом, ни его имуществом».
Пророк Мухаммад сказал: «Когда на свет появляется девочка, Всевышний Аллах посылает туда ангелов, а они приветствуют: «Мир вам обитатели этого дома!» Затем ангелы покрывают родившуюся девочку своими крыльями, поглаживают головку и говорят: «Как она слаба и беспомощна, и вышла из слабого тела. Если отец будет растить ее, то до Судного Дня ему будет помощь от Аллаха.»
«Муж является пастухом для жены, и Всевышний Аллах спросит его за нее (как содержал, как обращался, за ее поклонение). Жена является пастухом для мужа, и Всевышний Аллах спросит ее за него (был ли он доволен ею).»
«Обходитесь с женщинами хорошо, ведь, поистине., женщина сотворена из ребра, а наибольшей кривизной отличается его верхняя часть (язык), если ты попытаешься выпрямить ребро (или изменить то, что присуще женщинам от рождения), то сломаешь его (т.е. испортишь с ней отношения), а если оставишь его в покое, то оно так и останется кривым, а поэтому (всегда) обходитесь с женщинами хорошо».
«Поистине Всевышний Аллах любит такого отца, который терпелив к своим дочерям и знает о награде за это»
«Благословенная жена - это та, которая просит малое приданое и первой рожает дочь»
Посланник Аллаха сказал:
«Рай находится под ногами ваших матерей»
«Если женщина, происходящая из хорошей семьи и обладающая красотой, после смерти мужа не выйдет замуж, не будет развлекаться, и не будет украшаться, а будет воспитывать детей до их совершеннолетия или пока не умрет, то она будет в раю со мной на одной степени»
Однажды один человек сказал: « О посланник Аллаха, моя жена, когда я захожу к ней, говорит: «добро пожаловать, мой господин и господин обитателей этого дома!»; когда она видит меня опечаленным, то, говорит: « Пусть тебя не печалит этот мир, тебе будет достаточно вечного мира». На что посланник Аллаха сказал: «Передай ей, что она одна из служащих аллаха, и ей за это записывается половина награды воина на пути Аллаха»
Айша рассказала: «Однажды ко мне пришла одна очень бедная женщина с двумя дочерьми на руках и попросила поесть. Я каждой из них дала по финику, и когда женщина собралась положить свой финик в рот и дети попросили у нее этот финик, то она разделила его пополам и отдала дочерям. Это меня очень восхитило, и я рассказала об этом посланнику Аллаха, на что он сказал: «Воистину, за это Всевышний Аллах обязательно введет ее в рай и освободит от ада».
Однажды к посланнику Аллаха пришел один человек и спросил: «О, посланник Аллаха, к кому из людей я должен относится лучше всего?». Посланник Аллаха ответил: «К матери», человек снова спросил: «А затем к кому?», пророк ответил: «К матери». Человек еще раз спросил: «А затем к кому?», затем только только пророк ответил: «К отцу».
Посланник Аллаха сказал: «Рожающая чернокожая женщина лучше, чем не рожающая красавица. Когда увеличатся ваши общины, даже тот ребенок, который умер недоношенным придет к дверям рая, и ему скажут: «Войди в рай», а он скажет: «О, мой Господь, а как же мои родители?». И будет сказано ему: «Войдите в рай ты и твои родители».
Анна Фатима Вердик
Если перечислить все основы, приведенные в прощальной проповеди, то получится следующее:
1 – В любом деле необходимо всегда воздавать хвалу Аллаху.
2 – Необходима вера в единобожие,
3 – Нафс всегда хочет направлять человека к совершению злодеяний. По этой причине необходимо прибегать от зла нафса к защите Аллаха.
4 – Все люди с рождения являются равными, нет разделения по расе и по цвету кожи.
5 – Все мусульмане являются братьями. Отменены все классовые различия и привилегии. Превосходство достигается только посредством богобоязненности и добродетельных качеств.
6 – Впервые были представлены право заключения брака, права семьи и равенство прав мужчин и женщин.
7 – Женщины и мужчины имеют взаимные права, обязанности и обязательства.
8 – И женщины, и мужчины должны любыми способами избегать прелюбодеяния.
9 – Обеспечено проявление уважения к имущественным правам и правам других людей, неприкосновенность жилища.
10 – Жизнь, имущество и честь являются священными. Право на жизнь является естественным правом. Честь, почет, достоинство, свобода и обладание имуществом являются правами, защищенными от нападений.
11 – Необходимо остерегаться от проявления несправедливости, не дозволено несправедливо использовать имущество народа, вещь, принадлежащая одному человеку, не будет дозволенной для другого без разрешения владельца этой вещи.
12 – Мусульмане должны остерегаться войны между собой.
13 – Отмена пыток и рабства.
14 – Кровные конфликты являются выдумкой и ложью.
15 – Идея о снижении процентов до нуля, которую современная экономика достигла только недавно, со словами «каждый вид процентов отменен», экономика и «должники будут возвращать только те деньги, которые они брали» создал основу для общественной безопасности и взаимопомощи.
16 – Путем сообщения о том, что каждый человек ответственен за свои деяния, не оставлен без присмотра, предпринималась попытка превзойти над анархией и бесцельностью.
17 – Была заложена основа долговых обязательств и права поручительства, приказано и рекомендовано остерегаться излишества, чтобы достичь мира, примирения и благополучия; указано, что за каждую провинность будет отвечать сам виновный человек, а не кто-нибудь другой и сказано: «Если даже тем, кто наставляет мусульман на прямой путь, будет чернокожий человек с порезанным носом, повинуйтесь ему и войдете в Рай».
18 – Были отменены традиции времен невежества. Люди должны отказаться от плохих деяний, которые они совершали вслепую по привычке.
19 – Вверенные на хранение вещи необходимо вернуть их владельцам. Нельзя предавать вверенное на хранение.
20 – Необходимо остерегаться следования за шайтаном в любых малых и больших, важных и незначительных делах.
21 – Люди, придерживающиеся Книги Аллаха и сунны пророка никогда не впадут в заблуждение.
22 – Необходимо придерживаться простоты Ислама, не впадать в крайности.
23 – Необходимо поклоняться Всевышнему Аллаху - совершать пятикратный намаз, соблюдать пост в месяц поста, следовать советам почтенного пророка. Те, которые будут выполнять это должным образом, будут вознаграждены раем.
24 – Были затронуты такие основы, как завещание, родовая принадлежность и прелюбодеяние. Поскольку проповедь в основном была конкретной, нет необходимости в подробных описаниях. После прощальной проповеди был ниспослан следующий аят: «Сегодня Я ради вас усовершенствовал вашу религию, довел до конца Мою милость к вам и одобрил для вас в качестве религии ислам» (Сура «Аль-Маида»: 3). Как видно, религия достигла своего совершенства, мир стал совсем другим, человечество вступило в новый мир.
Еще одной особенностью прощальной проповеди является то, что содержа в себе обращение ко всей общественности со словами «о, люди» вместо слов «о, верующие, мусульмане», и слова «пусть те, кто стоят здесь сегодня, передадут все мои наставления тому, кого здесь нет. И, может, многие из тех, кому будет передано это послание, станут соблюдать его с большим старанием, чем те, кто слушали здесь сегодня», она не потеряла свою ценность на протяжении определенного отрезка времени и сохранила в себе качество освещения пути последующих людей.
Islam-Today
Что Вы думаете об этом?
Оставьте свой комментарий.
О бесстыдстве и вседозволенности3.1. Если не стыдно, делайте все, что хотите.
О неверии
3.2. Посланник Аллаха говорил, что если один человек обвиняет другого в отсутствии веры, то один из них точно является неверующим. Если тот, кому адресовано обвинение, и в самом деле не верит в Аллаха, то обвиняющий его в безверии говорит правду. Если же дело обстоит иначе, то обвиняющий сам повинен в неверии.
О худшем из людей
3.3. Однажды посланник Аллаха сказал: - Худшим человеком является тот, от чьего зла нужно оберегаться.
О распутстве
3.4. Проявляя заботу о женщинах, пророк Мухаммед в то же время резко осуждал тех из них, кто забывали о скромности и вели себя вызывающе.
Разодетые и выставляющие напоказ свою наготу, раскачивающие бедрами при ходьбе и тем самым соблазняющие мужчин женщины никогда не войдут в Рай, и им даже не будет дозволено вдохнуть его благоухания! - предупреждал он. - Лицемерки и те, кто ходят полураздетыми и чванятся, никогда не попадут в Рай.
Насколько греховным он считал такое поведение женщин, явствует из сказанных им слов:
Распутство одной развратницы сравни распутству тысячи развратников. А праведность и благочестие одной женщины сравни праведности и благочестию семидесяти праведников мужского пола.
О предательстве
3.5. Пророк Мухаммед говорил: - Тот, кто дает неправедный совет обратившемуся к нему за помощью брату-мусульманину, совершает предательство.
О лицемерии и вероломстве
3.6. Посланник Аллаха предупреждал правоверных, что лицемер может притворяться добрым мусульманином, регулярно ходить в мечеть и молиться, соблюдать пост, но его всегда можно распознать по трем вещам: во-первых, он лжет, когда рассказывает; во-вторых, он нарушает свои обещания; в-третьих, он предает тех, кто ему доверяет.
3.7. Посланник Аллаха стремился искоренить в людях ложь, лицемерие и вероломство и предупреждал, что за эти грехи их ждет наказание, ибо когда настанет день Воскресения, над каждым вероломным будет водружено знамя, на котором будет начертана история его вероломства, и люди, увидев его, будут с презрением обходить их стороной.
3.8. Великое вероломство - сказать что-то своему брату так, чтобы он поверил тебе, тогда как твои слова - ложь.
3.9. Одним из самых худших человеческих качеств пророк Мухаммед считал двуличие.
Двуличный человек, - говорил он, - подходит к одним с одним лицом, а к другим - с другим.
О гордыне
3.10. Однажды, когда мусульмане сидели с посланником Аллаха, к ним подошел бедуин в отороченном халате и встал прямо перед пророком.
Ваш пророк унизил всех всадников или намерен унизить всех всадников и возвысить всех пастухов, - обратился он к присутствующим.
Пророк Мухаммед схватил бедуина за складки его халата и сказал:
Тогда один из мусульман попросил:
О посланник Аллаха, мы знаем, что такое многобожие, но объясни же нам, что такое гордыня? В том ли она состоит, что один из нас носит халат с оторочкой?
Нет, - ответил пророк.
В том ли она состоит, что у одного из нас есть пара хороших сандалий с двумя прочными ремешками? - последовал новый вопрос.
Нет, - ответил он.
В том ли она состоит, что у одного из нас есть животное, на котором он ездит верхом? - опять спросили его.
В том ли она состоит, что у одного из нас есть друзья, которые ходят к нему в гости?
О посланник Аллаха, что же тогда представляет собой гордыня? - спросили его мусульмане.
Гордыня - это отрицание истины и проявление неблагодарности по отношению к людям, - сказал им пророк Мухаммед и тут же напомнил: - О правоверные, ешьте, пейте, одевайтесь, но не излишествуйте и не возноситесь в гордыне, давайте пожертвования!
3.11. Посланник Аллаха говорил, что гордыня чужда тому, кто ест со своим слугой, ездит на базар на осле, стреножит овец и доит их.
3.12. Однажды к пророку Мухаммеду подошел исключительно красивый мужчина и сказал:
Я люблю красоту, и мне было дано было стать красивым, и мне не хочется, чтобы кто-то превзошел меня красотой. Не гордыня ли это?
Нет, - ответил ему пророк. - Гордыня - это когда человек презирает истину и высокомерен по отношению к людям.
О тех, от кого отвернется Аллах
3.13. Посланник Аллаха сказал: - Если Аллах поставил человека править мусульманами, а он не желает замечать их нужд и нищеты, то Аллах отвернется от его нужд.
3.14. Пророк Мухаммед говорил, что в День Воскресения Всемогущий Аллах не очистит от грехов и даже не посмотрит на тех, кто в земной жизни совершили один из трех непростительных грехов. Когда же внимавшие ему попросили рассказать о том, кого именно постигнет такая участь, посланник Аллаха ответил:
О лжи и обманах
3.15. Пророк Мухаммед резко осуждал тех, кто говорит неправду о том, что ему приснилось, потому что сны ниспосылаются Всевышним Аллахом, Повелителем Миров, через ангела, которому Он дает повеление явить человеку то или иное сновидение. Поэтому тот, кто рассказывает о снах, которые ему вовсе не снились, клевещет на Аллаха, тем самым совершая страшный грех.
3.16. Уча мусульман быть правдивыми, посланник Аллаха сказал: - Величайшими обманщиками являются те, кто называют себя сыновьями людей, не являющихся их отцами, лгут о якобы приснившихся им снах и приписывают мне слова, которые я не произносил.
3.17. Остерегайтесь лжи. Ложь сбивает с пути истинного.
3.18. В другой раз, когда речь зашла о греховности обмана, посланник Аллаха сказал:
О правоверные, помните, что обман - это верный путь к раздору, а честность направляет человека к добру, добро же ведет его к Раю.
3.19. Посланник Аллаха учил остерегаться предположений, называя их самой лживой формой речи.
О запретах
3.20. Запрещая то, что дозволено Всемогущим Аллахом, вы совершаете грех.
3.21. Пророк Мухаммед учил не сетовать на времена. Мусульманину негоже говорить: «Какое плохое время!», - потому что Аллах и есть время, и это он ниспослал день и ночь и мог бы забрать их обратно.
3.22. Пророк Мухаммед запретил пращу, так как от этого оружия было больше вреда, чем пользы.
Праща бесполезна на охоте, так как из нее невозможно подстрелить дичь, и не причиняет вред врагу. Она способна лишь выбивать глаза и зубы.
О нарушающих запрет
3.23. Пророк Мухаммед запрещал мусульманам бить своих рабов, предупреждая, что за такой поступок они будут отвечать перед Всемогущим Аллахом и попадут в Огонь.
3.24. Посланник Аллаха запрещал мусульманам без спроса брать вещи своих товарищей, даже в шутку.
Если ты взял посох своего товарища, - говорил он, - ты обязан возвратить его.
3.25. Пророк пресекал интерес, проявляемый мусульманами к недостойным вещам. Недостойное прокладывает прямую дорогу в Ад, и участь тех, кто идет по ней, понятна без объяснений. Поэтому пророк говорил членам своей уммы:
Не спрашивайте о трех вещах: о человеке, который отделяется от общины, бунтует против правителя и умирает, не прекратив бунтовать. Не спрашивайте о нем. И не спрашивайте о рабе или рабыне, бежавших от своего хозяина. И не спрашивайте о женщине, муж которой в отъезде и которая имеет всего вдоволь, но демонстрирует свои украшения чужим и позволяет себе вольности в поведении. Не спрашивайте также о том, кто спорит с Аллахом относительно Его покрова. Его покров - гордыня, а Его накидка - Его сила. Не спрашивайте о человеке, который сомневается в повелениях Аллаха, и о том, кто не верит в милость Аллаха.
3.26. Посланник Аллаха категорически запрещал азартные игры. Однажды он узнал, что некоторые люди из его уммы играют в нарды на интерес. Когда он потребовал положить конец этому непотребству, голос его звучал очень сурово.
Тот, кто играет на деньги, подобен тому, кто совершает омовение кровью, - резко сказал он. - Всякий, кто играет в нарды, восстает против Аллаха и Его посланника.
О мошенничестве в торговле
3.27. Пророк Мухаммед сурово осуждал мошенничество с целью набить цену, а также запрещал горожанам действовать в качестве перекупщиков, что сдерживало рост цен на базаре.
Не встречайте караваны за городом, и пусть горожанин не торгует товарами бедуина, - распорядился он.
3.28. Посланник Аллаха запретил продавать неспелые фрукты, шерсть, которая еще не сострижена со скотины, и молоко, которое еще находится в вымени.
3.29. Однажды посланник Аллаха проходил по базару мимо торговцев зерном. Засунув руку внутрь горки зерна, выставленной одним из торговцев в качестве образца товара, пророк почувствовал, что зерно сырое, тогда как на поверхности оно было совершенно сухим.
Уличив продавца зерна в мошенничестве, пророк Мухаммед потребовал объяснений.
О посланник Аллаха, - пролепетал торговец, - мое зерно попало под дождь, поэтому оно и стало сырым.
Но ты же пытался обмануть покупателей, скрыв его под слоем сухого зерна! - сказал пророк. - Знай же, что мошенники не имеют ко мне никакого отношения.
О суетности
3.30. Печалящийся о мирском лишь отдаляется от Аллаха. В этой жизни он лишь обретет новые трудности, а в следующей - лишь утомление. Всевышний Аллах вселит в его сердце вечное беспокойство, озабоченность, несбыточные надежды. С каждым днем жизнь ваша становится короче, так не омрачайте же ее ненужной тоской.
О ссорах
3.31. Стремясь водворить мир и покой в своей умме, пророк Мухаммед учил, что, когда двое мусульман ругают друг друга, ответственность за все сказанное ими ложится на того, кто заговорил первым, однако это происходит только в том случае, если тот, кого поносят, не выходит за пределы дозволенного.
А тех, кто ругаются и поносят друг друга, он называл шайтанами, обвиняющими и отвергающими друг друга.
Сам же пророк Мухаммед никогда никого не поносил, и никто не слышал от него ни одного грубого слова. Если он желал показать, что осуждает кого-либо из своей уммы, он говорил:
И что это на него нашло? Да запылится его чело!
3.32. Однажды пророк Мухаммед спросил собравшихся вокруг него людей:
Известно ли вам, что такое навет?
Нет, нет, - ответили ему, - посланнику Аллаха ведомо об этом лучше.
И тогда пророк сказал:
Навет - это передача одним того, что сказали другие, с целью посеять раздор между ними.
В другой раз, говоря о пагубности ссор между мусульманами, он сказал:
Всемогущий Аллах ниспослал мне, что вы должны быть смиренными и не возводить напраслину друг на друга. А когда один человек обвиняет другого в неправедности или обвиняет его в неверии, это обвинение падет на него, если на самом деле его товарищ не таков, как он сказал.
О тех, кто сеют раздор и смуту
3.33. Пророк Мухаммед, проповедуя мир и единство в мусульманской общине, сказал:
Если человек отказался повиноваться мусульманскому правителю, откололся от уммы и умер, то его смерть подобна смерти во времена невежества.
3.34. Посланник Аллаха учил, что мусульмане должны жить в мире и ни при каких обстоятельствах не поднимать оружие друг на друга.
Если кто поднимает на нас оружие, - говорил он, - то он не из нашего числа. А если кто вздумает посеять меж вами раздор и смуту, чтобы разрушить ваше единство, убейте его.
О болтунах и злых языках
3.35. Осуждая болтунов и сплетников, пророк Мухаммед говорил:
Достаточно человеку того греха, что он рассказывает обо всем, что слышал.
Осуждая многословие, посланник Аллаха однажды сказал:
Худшими в моей умме являются те, у кого рот не закрывается.
3.36. Аллах не любит шумных и грубых, равно как и тех, кто кричит на базарах.
3.37. Пророк Мухаммед призывал мусульман следить за тем, что они говорят, и ни в коем случае не поносить друг друга грязными словами.
Грязный язык, - говорил он, - часть грубости, а грубость - дорога в Огонь.
О неумеренной похвале
3.38. Однажды в присутствии пророка некто принялся расхваливать одного человека и при этом явно преувеличивал его достоинства. Пророк остановил его и печально сказал:
Знай, что своими неумеренными похвалами ты уничтожил этого человека или перебил ему позвоночник.
О подозрительности и склонности выискивать недостатки
3.39. Зная о склонности людей выискивать недостатки в окружающих, пророк сказал:
Поистине, люди - что сотня верблюдов, среди которых человек не может выбрать ни одного пригодного для верховой езды.
3.40. Посланник Аллаха считал, что нельзя открыто проявлять свое подозрительное отношение к кому бы то ни было, потому что, если человек почувствует, что к нему относятся с подозрением, он станет хуже, чем был.
О неподобающей одежде
3.41. Пророк Мухаммед проклинал мужчин, носящих женскую одежду, и женщин, носящих мужскую одежду.
3.42. Однажды пророк Мухаммед увидел, как один молящийся слишком низко опустил полы своей одежды, и велел ему уйти и совершить омовение. Тот безоговорочно подчинился посланнику Аллаха, но, когда он вернулся обратно в мечеть и хотел продолжить молитву, пророк вновь отправил его совершить омовение.
Присутствовавшие при этом мусульмане спросили посланника Аллаха:
О посланник Аллаха, почему ты опять отправил его совершать омовение?
Потому что Всемогущий Аллах не принимает молитвы тех, кто носит одежду, волочащуюся по земле!
3.43. Проповедуя скромность в одежде, пророк Мухаммед считал хлопок и шерсть подходящими для мужской одежды, но запрещал им щеголять в шелках.
Тот, кто носил шелковую одежду в этом мире, не будет иметь удела в Следующем, - предупреждал он.
В то же время известны случаи, когда он делал исключение для тех, кто страдали от чесотки и кому одежда из более грубых тканей причиняла еще большие муки.
3.44. Однажды посланник Аллаха взял в одну руку кусок шелковой ткани, а в другую - кусок золота. Показав их собравшимся у его дома людям, он трижды повторил:
Воистину, и то, и другое является запретным для мужчин из моей уммы, но дозволено их женщинам.
Поэтому он запрещал мусульманам пользоваться посудой, сделанной из золота, носить шелковые одежды и даже сидеть на шелковых тканях.
О дурном отношении к родным
3.45. Абу Бакр по прозвищу ас-Сиддик, что означает «Правдивейший», одним из первых уверовал, что Аллах ниспосылает Мухаммеду откровения, и стал его верным последователем и преданным другом. Однажды он зашел в гости к пророку, и тот спросил его:
Рассказать ли тебе, о Абу Бакр, о том, какие дурные поступки являются наихудшими?
О Мухаммед, сделай милость, поведай мне об этом, - ответил ему Абу Бакр.
И тогда пророк сказал:
3.46. Пророк Мухаммед учил мусульман, что они обязательно должны ценить и крепить узы родства.
Нет такого дурного поступка, который с большей неизбежностью повлечет наказание и в этом мире, и в Следующем Мире, чем пренебрежение родственными узами и разрыв отношений с родственниками, - говорил он.
3.47. Пророк Мухаммед сказал: - Если кто оскорбляет родителей, своих или чужих, совершает один из тягчайших грехов.
Как же их можно оскорбить? - спросили его люди. - Помните, что, оскорбляя человека, вы, в свою очередь, оскорбляете и его мать и отца, - ответил им посланник Аллаха.
О плохих соседях
3.48. Один из мусульман пожаловался пророку, что у него есть злой сосед, который все время обижает его.
Возвращайся домой, собери свои вещи и вынеси их на дорогу, - велел ему посланник Аллаха.
Тот так и сделал. Когда же он вынес на дорогу свои пожитки, вокруг него тут же столпились люди и принялись спрашивать:
Что происходит? Что случилось?
Я пожаловался пророку Мухаммеду, что сосед постоянно обижает меня, и он велел мне вернуться домой, собрать свои вещи и вы нести их на дорогу, - объяснил тот, кто ходил за советом к посланнику Аллаха. - И теперь я сделал все в точности, как он сказал мне.
Ах, какой нехороший у тебя сосед! - посочувствовали ему люди. - Всемогущий Аллах да лишит его своей милости и покарает его за содеянное!
А злой сосед, услышав шум на улице и выглянув из дома, испугался, когда понял, что речь идет о нем, подбежал к тому человеку, которого он так часто обижал, и прилюдно попросил у него прощения, поклявшись именем Аллаха, что впредь никогда больше не станет чинить ему обиды.
3.49. В своей умме посланник Аллаха поставил воровство вне закона, но особенно постыдным он считал кражи у близких людей.
Гораздо меньший грех обокрасть десять домов, - говорил он, - чем обворовать дом соседа.
О любопытных
3.50. Пророк Мухаммед не любил не только подслушивающих, но и подглядывающих и говорил, что не следует впускать в дом тех, кто, не дождавшись разрешения хозяев, осмелился зайти внутрь взглядом.
Рассказывают, что однажды к дому посланника Аллаха подошел бедуин, увидел, что дверь прикрыта не полностью, и бесцеремонно приник глазом к щелке.
Почувствовав, что за ним наблюдает непрошеный посетитель, пророк взял стрелу и сделал вид, что намеревается выколоть ему глаз. Бедуин испугался и убежал прочь. А пророк пробормотал:
Если бы ты не убрался отсюда, я выколол бы тебе глаз.
3.51. В другой раз люди слышали, как посланник Аллаха сказал:
Если человек заглядывает в твой дом, а ты берешь камешек и выбиваешь ему глаз, то это не твоя вина, и он должен пенять на себя.
О смешливых
3.52. - Поменьше смейтесь, - говорил пророк Мухаммед. - Тот, кто много смеется, убивает свое сердце.
О несправедливости и алчности
3.53. В своих проповедях посланник Аллаха учил справедливости и нестяжательству.
Страшитесь несправедливости. Несправедливость появится в виде тьмы в День Воскресения. В последние дни моей общины будет извращение истины, злословие и тирания, и начало этому положат люди, творящие несправедливые поступки. Страшитесь алчности. Алчность погубила многих из живших до вас и побудила их проливать кровь друг друга и делать дозволенным то, что для них было запретным.
3.54. Посланник Аллаха осуждал людей жадных и алчных. - Остерегайтесь алчности, - говорил он мусульманам. - Она погубила многих живших до вас. Они проливали кровь друг друга и разрывали родственные узы.
3.55. Порочному человеку присущи мошенничество и жадность.
О любителях роскоши
3.56. Запрещая мусульманам пользоваться посудой из золота и серебра, посланник Аллаха предупреждал, что у тех, кто нарушает это правило и ест или пьет из драгоценных сосудов, в животе будет бушевать адское пламя.
3.57. Однажды к пророку Мухаммеду пришел человек, на пальце у которого был большой золотой перстень с печаткой. Увидев перстень, пророк отвернулся от его владельца. Когда тот человек увидел его отвращение к золоту, он выбросил это кольцо, а вместо него стал носить железное кольцо.
Когда он опять пришел к пророку Мухаммеду, тот снова неодобрительно посмотрел на его новый перстень и сказал:
Этот еще хуже, ибо так украшают себя люди Огня. Человек ушел, выбросил железный перстень и надел кольцо из серебра, и когда он еще раз пришел к посланнику Аллаха, тот ничего не возразил против такого украшения.
О тех, кто окажутся в убытке
3.58. Тех, у кого одежда волочится по земле, посланник Аллаха ставил вровень с теми, кто оказывают благодеяния, а потом попрекают этим облагодетельствованных, или с торговцами, которые намеренно обманывают покупателей, нахваливая плохой товар.
Всех их ждет неудача, и они окажутся в убытке, - говорил он.
О том, что земная жизнь определяет судьбу в Следующем Мире
3.59. Однажды посланник Аллаха сказал: - Когда настанет Судный День и Аллах, по милости своей, спасет истинно верующих от Огня, они взойдут на мост, переброшенный между Раем и Адом. И там они будут спрошены о несправедливостях, которые они творили в земной жизни. И только после того как они очистятся и уразумеют истину, им будет разрешено войти в Рай. - Немного помолчав, чтобы слушатели прониклись тем, что услышали, он прибавил: - Именем Того, кто держит в Своей руке душу Мухаммеда, уже в этой жизни каждый мог бы догадаться о том, что его ждет в Следующем Мире.
